ความหมายทางวัฒนธรรมของเทศกาลชิงหมิงและต้นกำเนิดของการบูชาบรรพบุรุษในวันที่ 3 มีนาคมตามปฏิทินจันทรคติ
ความหมายทางวัฒนธรรมของเทศกาลชิงหมิง
“เทศกาลชิงหมิงเป็นหนึ่งในเทศกาลประเพณีที่สำคัญที่สุดของจีน ไม่เพียงแต่เป็นเทศกาลที่ผู้คนแสดงความเคารพต่อบรรพบุรุษและระลึกถึงพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นสายใยแห่งชาติจีนในการระลึกถึงบรรพบุรุษ และเป็นพิธีในฤดูใบไม้ผลิสำหรับการเดินป่า ใกล้ชิดธรรมชาติ และส่งเสริมชีวิตใหม่” ดร.ชิ ไอ่ตง ผู้เชี่ยวชาญด้านคติชนวิทยาจากสถาบันสังคมศาสตร์แห่งประเทศจีนกล่าว พิธีกรรมการบูชายัญ การเดินป่า และประเพณีอื่นๆ ที่เป็นส่วนสำคัญของเทศกาลชิงหมิงนั้น ส่วนใหญ่มาจากเทศกาลกินเย็นและเทศกาลซ่างซี เทศกาลกินเย็นเกี่ยวข้องกับความเข้าใจในธรรมชาติของคนโบราณ ในประเทศจีน การจุดไฟใหม่หลังจากกินเย็นเป็นพิธีเปลี่ยนผ่านเพื่อบอกลาสิ่งเก่าและต้อนรับสิ่งใหม่ เผยให้เห็นข้อมูลเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล เป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นฤดูกาลใหม่ ความหวังใหม่ ชีวิตใหม่ และวัฏจักรใหม่ ต่อมามีความหมายถึง “ความกตัญญู” และเน้นย้ำถึงความทรงจำและความกตัญญูต่อ “อดีต” มากขึ้น
อาหารเย็นห้ามจุดไฟ อาหารเย็นบูชายัญสุสาน ชิงหมิงจุดไฟใหม่ ก่อนสมัยราชวงศ์ถัง อาหารเย็นและชิงหมิงเป็นสองเทศกาลที่ต่อเนื่องกันโดยมีธีมที่แตกต่างกัน เทศกาลแรกเป็นการไว้ทุกข์ให้แก่ผู้ตาย ในขณะที่เทศกาลหลังเป็นการแสวงหาการดูแลใหม่สำหรับนักเรียน หยินและหยาง ลมหายใจแห่งชีวิต ทั้งสองมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกัน การห้ามจุดไฟคือการก่อไฟ การบูชายัญความตายคือการรักษาชีวิต ซึ่งเป็นความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมภายในระหว่างอาหารเย็นและชิงหมิง ในรัชสมัยของจักรพรรดิซวนจงแห่งราชวงศ์ถัง ราชสำนักได้กำหนดธรรมเนียมการกวาดสุสานพื้นบ้านในรูปแบบของพระราชกฤษฎีกาในเทศกาลอาหารเย็นก่อนเทศกาลชิงหมิง เนื่องจากอาหารเย็นและเทศกาลชิงหมิงมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดในด้านเวลา ธรรมเนียมเทศกาลอาหารเย็นจึงถูกเชื่อมโยงกับเทศกาลชิงหมิงตั้งแต่เนิ่นๆ และการกวาดสุสานก็ขยายจากอาหารเย็นไปยังเทศกาลชิงหมิง
หลังจากเข้าสู่สมัยราชวงศ์ซ่ง เทศกาลชิงหมิงและเทศกาลอาหารเย็นค่อยๆ รวมเข้าด้วยกัน และเทศกาลชิงหมิงก็รับเอาประเพณีการบูชายัญในเทศกาลอาหารเย็นมาไว้ในชื่อของตนเอง ในขณะเดียวกัน ประเพณีของเทศกาล "ฤดูใบไม้ผลิซ่างซี" ก็ถูกรวมเข้ากับเทศกาลชิงหมิงด้วยเช่นกัน หลังจากราชวงศ์หมิงและชิง เทศกาลซ่างซีก็ถูกถอนออกจากระบบเทศกาล และเทศกาลอาหารเย็นก็แทบจะสูญหายไป เหลือเพียงเทศกาลชิงหมิงเพียงเทศกาลเดียว
“เทศกาลชิงหมิงเป็นการสังเคราะห์และยกระดับเทศกาลฤดูใบไม้ผลิเกือบทั้งหมด และประเพณีเทศกาลชิงหมิงมีความหมายทางวัฒนธรรมที่ลึกซึ้งกว่า” ชิ ไอ่ตง กล่าว แตกต่างจากเทศกาลดั้งเดิมอื่นๆ เทศกาลชิงหมิงเป็นเทศกาลที่ครอบคลุมซึ่งผสมผสาน “ฤดูกาล” และ “ประเพณีเทศกาล” เข้าด้วยกัน ตามหลักโหราศาสตร์ เทศกาลชิงหมิงจะอยู่ในช่วงหลังวันวสันตวิษุวัต ในช่วงเวลานี้อากาศอบอุ่น เต็มไปด้วยพลังชีวิต ผู้คนจึงออกไปเดินป่า ใกล้ชิดธรรมชาติ ซึ่งกล่าวได้ว่าเป็นการปรับตัวให้เข้ากับวัน ช่วยดูดซับพลังหยางบริสุทธิ์จากธรรมชาติ ขจัดความหนาวเย็นและความหดหู่ ดีต่อสุขภาพกายและจิตใจ
ตั้งแต่สมัยราชวงศ์ถัง อาหารเย็นและเทศกาลชิงหมิงถือเป็นวันหยุดร่วมกัน โดยแต่ละปีจะมีวันหยุดสี่ถึงเจ็ดวันตามลำดับ ในสมัยราชวงศ์ซ่ง วิถีชีวิตเริ่มมีความเป็นเมืองมากขึ้น และประเพณีพื้นบ้านก็พัฒนาไปสู่ความบันเทิง เพื่อให้ประชาชนได้ไปทำพิธีชำระล้างสุสานและออกไปเที่ยวในเทศกาลชิงหมิง จึงมีการกำหนดเป็นพิเศษว่าวิชาไท่เสวี่ยมีวันหยุดสามวัน และวิชาศิลปะการต่อสู้มีวันหยุดหนึ่งวัน “แผนที่แม่น้ำชิงหมิง” แสดงให้เห็นถึงภาพความเจริญรุ่งเรืองของเทศกาลชิงหมิงในเวลานั้น
การเชือดสุสานและการเที่ยวเล่นนอกบ้าน เดิมทีเป็นสองประเพณีทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แต่หลังจากราชวงศ์ซ่งได้ค่อยๆ ผสานรวมเข้าด้วยกัน และยังคงได้รับความสำคัญทางวัฒนธรรมในเชิงบวกมาจนถึงปัจจุบัน ผู้คนเชื่อมโยงการบูชาบรรพบุรุษโดยตรงกับลักษณะนิสัยของชาติจีน ซึ่งให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อความกตัญญูและการสืบสานอดีตอย่างรอบคอบ และคิดว่าประเพณีเทศกาลชิงหมิงสะท้อนให้เห็นถึงจิตสำนึกทางศีลธรรมของชาวจีนในการกตัญญูและไม่ลืมรากเหง้าของตน ความสำคัญทางวัฒนธรรมของเทศกาลนี้คล้ายคลึงกับวันขอบคุณพระเจ้าของตะวันตก มีความสัมพันธ์อย่างลึกซึ้งระหว่างกิจกรรมการบูชาบรรพบุรุษและวัฒนธรรมความกตัญญูที่ฝังรากลึกในวัฒนธรรมจีน และวัฒนธรรมนี้เป็นเสาหลักของการพัฒนาที่กลมกลืนและมั่นคงของสังคมจีนมาหลายพันปี ช่วยสร้างความสัมพันธ์ที่กลมกลืนระหว่างคนรุ่นก่อนและรุ่นหลัง และส่งเสริมความสัมพันธ์ที่กลมกลืนระหว่างมนุษย์กับมนุษย์ และมนุษย์กับธรรมชาติ นี่คือรากฐานทางวัฒนธรรมพื้นบ้านที่มีพลังอย่างมากของเทศกาลชิงหมิง
ชิ ไอ่ตง กล่าวว่า ด้วยการพัฒนาของกำลังการผลิตและการเปลี่ยนแปลงของชีวิตทางสังคม เทศกาลชิงหมิงจึงมีแนวโน้มการเปลี่ยนแปลงจากพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ไปสู่ความบันเทิงทางโลก และสุสานในเทศกาลชิงหมิงได้กลายเป็นช่วงเวลาพักผ่อนในฤดูใบไม้ผลิ เนื่องจากต้นหลิวเป็นสัญลักษณ์ของฤดูใบไม้ผลิ ต้นหลิวและการปลูกหลิวจึงเป็นประเพณีและแฟชั่นที่เป็นเอกลักษณ์ของเทศกาลชิงหมิง ในสมัยสาธารณรัฐจีน วันปลูกหลิวเคยกลายเป็น "วันปลูกต้นไม้" อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าจะเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร การไว้ทุกข์และการเสียสละก็ยังคงเป็นเนื้อหาที่สำคัญที่สุดของเทศกาลชิงหมิงของจีน
“ไม่ว่าจะพิจารณาจากต้นกำเนิดหรือวิวัฒนาการ เราสามารถสรุปความหมายเชิงสัญลักษณ์สองประการของเทศกาลชิงหมิงได้ คือ ประการแรกคือ 'การรำลึกถึงการขอบคุณ' และประการที่สองคือ 'การให้กำลังใจนักศึกษาใหม่'”
ที่มาของการบูชาบรรพบุรุษในวันที่สามของเดือนจันทรคติที่สาม
พิธีบูชาบ้านเกิดของติงไห่ซือในปีจักรพรรดิเหลือง จัดขึ้นในวันที่ 19 เมษายน (วันที่สามของเดือนสามตามปฏิทินจันทรคติ) ณ เมืองซินเจิ้ง มณฑลเหอหนาน บ้านเกิดของซวนหยวนหวงตี้
หวังซู ผู้อำนวยการคณะกรรมการจัดงานพิธีไป่จู่ รองประธานสมาคมวิจัยวัฒนธรรมเหยียนหวงแห่งประเทศจีน และประธานสภาที่ปรึกษาทางการเมืองประจำมณฑลเหอหนาน กล่าวว่า ตั้งแต่สมัยโบราณมีสุภาษิตที่ว่า “3 มีนาคม ประสูติซวนหยวน” การบูชาจักรพรรดิเหลืองซวนหยวนเป็นพิธีกรรมดั้งเดิมของชาติจีน ปรากฏในเอกสารทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกในสมัยชุนชุม หลังจากราชวงศ์ถัง พิธีกรรมนี้ค่อยๆ กลายเป็นกฎระเบียบ และสืบทอดมาจนถึงปัจจุบัน
ตามบันทึกทางประวัติศาสตร์ เมืองซินเจิ้งในมณฑลเหอหนานถูกเรียกว่า "ดินแดนแห่งหมี" ในสมัยจักรพรรดิเหลือง มีโบราณวัตถุของจักรพรรดิเหลืองมากกว่า 20 ชิ้น และเป็นสถานที่ที่จักรพรรดิเหลืองประสูติ เริ่มต้นการค้า และสถาปนาเมืองหลวง จักรพรรดิซวนหยวนฮวงตี้ทรงสร้างเมืองในบริเวณนี้ เหล่าทหารซีเต๋อเจิ้นได้ปราบปรามผู้คน และจักรพรรดิหรงเหยียนได้รวมโลกให้เป็นหนึ่งเดียว
ต่อมาคนรุ่นหลังได้ระลึกถึงคุณงามความดีของจักรพรรดิเหลือง โดยทุกปีในวันที่ 3 มีนาคม จะมีการจัดพิธีกรรมบูชาบรรพบุรุษต่างๆ ในบ้านเกิดของจักรพรรดิเหลือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงยุคฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง รัฐเจิ้งได้สืบทอดกิจกรรมพื้นบ้านนี้ต่อไป โดยมีการจัดพิธีกรรมบูชาจักรพรรดิเหลืองขึ้นที่ภูเขาในวันที่ 3 มีนาคม (ตั้งอยู่ในเมืองซินเจิ้ง ซึ่งเป็นโบราณสถานของจักรพรรดิเหลือง) และตำนานพื้นบ้านเหล่านี้ก็สืบต่อมา
หวัง หลี่ฉุน ศาสตราจารย์จากมหาวิทยาลัยเหอหนาน กล่าวว่า นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าจักรพรรดิเหลืองได้รับการยกย่องว่าเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมในยุคอารยธรรมแล้ว ยังมีปัจจัยสำคัญอีกประการหนึ่งคือ จักรพรรดิเหลืองเป็นบรรพบุรุษร่วมของชาติจีน
ตามข้อมูลจากคณะกรรมการจัดงานพิธีบูชาบรรพบุรุษประจำปีจักรพรรดิเหลือง ณ เมืองซินเจิ้ง มณฑลเหอหนาน การจัดงานบูชาบรรพบุรุษครั้งใหญ่ในเมืองซินเจิ้ง ซึ่งเป็นบ้านเกิดของจักรพรรดิเหลือง เริ่มขึ้นในปี 1992 และต่อมาได้พัฒนาเป็นเทศกาลวัฒนธรรมเหยียนหวง ซึ่งจัดขึ้นมาแล้วกว่า 10 ครั้ง ในวันที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 2549 พิธีบูชาบรรพบุรุษประจำปีจักรพรรดิเหลือง ณ เมืองซินเจิ้ง มณฑลเหอหนาน ได้จัดขึ้นอย่างประสบความสำเร็จและมีผลกระทบอย่างมากทั้งในและต่างประเทศ
โดยสรุปแล้ว บริษัท Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd. ของเราก็จะทำการโปรโมตผลิตภัณฑ์ของเราในวันนี้ด้วยเช่นกัน เราคือ Roewe &MG&แม็กซ์ัสเราเป็นผู้จำหน่ายอะไหล่รถยนต์ครบวงจร หากคุณสนใจ โปรดติดต่อเรา!
วันที่เผยแพร่: 3 เมษายน 2567